وقال ذو الرمة : 4263 - إذا اللّيل عن نشز تجلّى رمينه * بأمثال أبصار النساء الفوارك « 1 » وقال رؤبة : 4264 - فكفّ عن أسرارها بعد العسق * ولم يضعها بين فرك وعشق « 2 » ( رجع ) وأفرك الزرع : اشتدّ سنبله . * ( فضل ) : وفضل الرّجل فضلا : صار ذا فضل ، وفضل الرّجل والشئ : صار أفضل عند التّفاضل « 3 » . وفضل الشئ ، وفضل يفضل فيهما فضولا : صار فضلة . وأفضل في الحسب والشّرف : حازهما « 4 » . وأفضلت للشّىء فضول : زادت ، وأفضلت عليك « 5 » : أحسنت وأنعمت . قال أبو عثمان : وأفضلت من الشئ : تركت منه شيئا . ( رجع ) * ( فرق ) : وفرقت الشئ فرقا : أزلت بعضه من بعض « 6 » ، وفرقت بين الشّعر ، وبين الحقّ والباطل : فصلت . قال اللّه عزّ وجلّ : « فِيها يُفْرَقُ [ 170 / أ ] كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ » « 7 » أي يفصل . ( رجع ) وفرق اللّه القرآن فرقانا : أحكمه . قال اللّه عزّ وجلّ : « وَقُرْآناً فَرَقْناهُ ، لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ » « 8 » أي : أحكمناه . ( رجع )

--> ( 1 ) أ : « نشر » براء مهملة : تحريف ، وبرواية أ ، جاء في اللسان / فرك منسوبا لذي الرمة ، وهو كذلك في ديوانه 427 . ( 2 ) رواية اللسان / فرك : « فعف » مكان : « فكف » و « الغسق » - بغين معجمة - مكان « العسق » - بعين مهملة - ، وجاء في اللسان / عسق ، وفيه : « بعد العسق » بعين مهملة وعسق بالشئ لزمه ، وأولع به ورواية الديوان 104 : فعف عن أسرارها بعد العسق ( 3 ) ق ، ع : وفضل الرجل والشئ وغيرهما : صار أفضل عند التفاضل . ( 4 ) أ : « جازهما » - بجيم معجمة - وما أثبت عن ب ، ق ، ع . ( 5 ) « عليك » : ساقطة من ق . ( 6 ) ق : « عن بعض » وما أثبت عن أ ، ب ، ع . ( 7 ) الآية 4 / الدخان . ( 8 ) الآية 106 / الإسراء .